出生于加拿大溫哥華的美國學(xué)者斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》，作為全球史觀的代表作之一，對于中國和第三世界的讀者具有特殊的重要意義。其中重要的一點，是《全球通史》摒棄了眾多西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的全球世界。有專家認(rèn)為，這樣一種劃分方法對許多中國讀者來說是不習(xí)慣的，因為大多數(shù)中國讀者已經(jīng)按照“三分法”或“五分法”（原始共產(chǎn)、奴隸、封建、社會、共產(chǎn)）形成了自己對歷史的思維定勢。但這樣一種劃分卻是考察歷史發(fā)展的一個新角度，有利于消除部分中國讀者頭腦中,中國歷史與世界歷史之間的“時間位差”與空間位差，在對整個世界歷史的理解和認(rèn)識中去加深對中國歷史的理解和認(rèn)識，同時加深對世界歷史的理解。

眾所周知，“上古—中古—近代—現(xiàn)代”是中國歷史學(xué)家對世界歷史最為常見的階段劃分，也是從前蘇聯(lián)移植過來的一種世界歷史闡釋體系，實際上是西方學(xué)術(shù)界“三分法”的變種之一。關(guān)鍵是無視“中世紀(jì)”只是歐洲乃至西歐獨(dú)有的歷史經(jīng)歷這樣一種事實，而將整個人類社會的發(fā)展鑲嵌到一個統(tǒng)一的框架之中，同時也把中國歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開始的中國“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國人由此不得不按照中國與世界兩個不同的時間表來理解中國的過去與世界的過去。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》也使用“中世紀(jì)”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進(jìn)程及其與歐洲以外地區(qū)歷史進(jìn)程的比較，而不是要把各地區(qū)的歷史整齊劃一。并未設(shè)定一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評價世界各地區(qū)的歷史進(jìn)度。實際上，當(dāng)代多數(shù)西方學(xué)者都已拋棄了傳統(tǒng)的“三分法”，承認(rèn)“歷史在這個星球上不是按同一個速度進(jìn)行的”，“三分法”存在著清晰的歐洲中心論偏見。正如美國學(xué)者威廉•邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數(shù)人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國。一個帝國崩潰后，出現(xiàn)的是一個影響全體的但無帝國疆界的宗教，在后來是它的分裂及由一個世俗的秩序取而代之，這種經(jīng)歷對于西方社會是獨(dú)一無二的。其他社會的歷史表現(xiàn)出一種不同的模式。”

為了解釋與通讀世界歷史，眾多學(xué)者對歷史有不同的分析與分階段，有人分為家族秩序、納貢秩序與資本主義秩序，有人分為微型、世界帝國與世界經(jīng)濟(jì)，有人分為開放體系與封閉體系，有人分為農(nóng)業(yè)時代與技術(shù)時代，有人分為狩獵、農(nóng)業(yè)、技術(shù)文明，，更有人分為前文明、文明、相互聯(lián)系的文明、全球文明，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣人在此山中。”每個人的認(rèn)識都或多或少有局限性，而閱讀歷史、比較各不同地區(qū)歷史是減少局限性的方法之一。斯塔夫里阿諾斯則將時間節(jié)點定為公元1500年前與之后兩分法，因為許多技術(shù)、文化進(jìn)步仍至于革新革命的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折出現(xiàn)于公元1500年前后，也即產(chǎn)生于西歐的西方文明相對其他文明占據(jù)優(yōu)勢并擴(kuò)張到全球之時，無疑是一個新的視角。而學(xué)習(xí)歷史需要有不同的角度觀察與評判歷史。

而中國文明與世界其他重要文明不同之點是，中國史學(xué)在文化領(lǐng)域與精神世界中占據(jù)重要位置，這與古代埃及、巴比倫、印度、古希臘、波斯等等文明中，神學(xué)或宗教占據(jù)最重要位置有極大不同。“中國不存在教士與俗人、教會與國家的分裂。”這一特點是好是壞，評說者各異。作者認(rèn)為中國儒學(xué)已已成為儒教，“儒教繼續(xù)在社會中居支配地位。它尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過去，輕視現(xiàn)在；尊崇已確認(rèn)的權(quán)威，輕視變革；從而，使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好工具。最終，導(dǎo)致了處處順從、事事以正統(tǒng)觀念為依據(jù)的氣氛，排除了思想繼續(xù)發(fā)展的可能；這一點有助于說明為什么中國盡管最初在發(fā)明造紙、印刷、火藥和指南針方面取得了輝煌成就，但后來卻在技術(shù)上落后于西方。中國人在作出這些早期的發(fā)明之后，未能提出一系列科學(xué)原理。”儒教是否存在是一個爭議極大的問題，但儒學(xué)在中國兩千多年來在學(xué)術(shù)思想界居統(tǒng)治主流地位是毫無疑問的，問題總是：原因何在？

“社會變革滯后于技術(shù)變革一直是人類許多災(zāi)難的根源。”作者認(rèn)為土地耕種與農(nóng)業(yè)文明是一大進(jìn)步，隨后產(chǎn)生的文字發(fā)明源自美索不達(dá)米亞（現(xiàn)今伊拉克兩河流域文明），這一文明是城市文明，而埃及文明是一種帝國文明，克里特島上的米諾斯文明是一種海洋商業(yè)文明，“文字不是一種深思熟慮的產(chǎn)物而是伴隨著對私有財產(chǎn)的強(qiáng)烈意識而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。”“書吏可以享受很高的地位與特權(quán)。”（可對比中國“萬般皆下品，唯有讀書高。”）文字可使經(jīng)驗技術(shù)世代相傳，促進(jìn)了智力的發(fā)展。而洪水恐懼、不安全感、潛在沖突等等使得人們試圖用法典來消除而產(chǎn)生了漢謨拉比法典。這些法典立足于神命，隨后造成了基督教、佛教等等宗教傳播，允諾來世可以獲得永恒的幸福，都強(qiáng)調(diào)很高的道德準(zhǔn)則。而城市文明發(fā)展與貿(mào)易發(fā)展常常被戰(zhàn)爭或帝國衰亡打斷。西哲亞里士多德說過，城市的建立是為了能過上好的生活。而柏拉圖認(rèn)為，每個城邦又分為兩個城邦，少數(shù)富人的城邦和多數(shù)窮人的城邦，這兩個城邦總是處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。“大河流域文明，每一偉大文明的衰亡卻是因其內(nèi)亂削弱了自身的力量，進(jìn)而由隨時準(zhǔn)備入侵的游牧民族造成的。”作者認(rèn)為雖然戰(zhàn)爭顯然是滅亡的原因，但帝國的器質(zhì)性疾病是經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)率低下，經(jīng)濟(jì)停滯不前的根本原因似乎在于奴隸制，捐稅提高、貧困增加激起了城鄉(xiāng)暴動，從而招到蠻族入侵，最終不是內(nèi)部起義成功，就是外來侵略得逞，或兩者兼?zhèn)洌纱诵纬闪私非暗蹏鴼v史的周期性。

但歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動和工業(yè)革命改變了帝國周期性，尤其是蒸汽機(jī)的發(fā)明、改革與推廣。作者指出，蒸汽動力在古代希臘化時代的埃及就已為人們所知，卻僅用來開關(guān)廟宇的大門，而英國不僅用于煤礦生產(chǎn)還用于交通運(yùn)輸后，使英國成為世界第一強(qiáng)國，發(fā)展到1975年，西歐、北美每人平均利用的能量分別為亞洲人的11.5倍和29倍，作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量直接取決于所能利用的能源。

中國特別是中原及其附近地區(qū)曾是一個農(nóng)業(yè)文明極度發(fā)達(dá)的國家，但在城市文明領(lǐng)域和工商文明領(lǐng)域，則無疑是重農(nóng)抑工商思想占了統(tǒng)治地位，直到英國商人將毒品連帶商品從海外輸入中國，并為維持這一貿(mào)易自由而發(fā)動侵略戰(zhàn)爭洞開了中國閉關(guān)鎖國的大門，少數(shù)中國人才知道世界工商文明之先進(jìn)與不可阻擋。更有西方專家歸納統(tǒng)計，英國作為工業(yè)革命和現(xiàn)代憲政的起源國，侵略過當(dāng)今世界上90%以上的國家與地區(qū)，另有專家統(tǒng)計，從1492年到1914年歐洲人征服了全球84%的土地建立殖民地，并在每個有人類居住的各大洲擴(kuò)大了影響力。推而廣之，西班牙、葡萄牙、荷蘭等等昔日殖民列強(qiáng)也曾侵略殖民過比本土大得多的國家與地區(qū)。作者認(rèn)為，西歐這一成就，源自西方在羅馬帝國滅亡后沒有后繼者，相反出現(xiàn)了一種新的多元化文明，而中國一再出現(xiàn)中央集權(quán)專制，限制工商和禁止航海，中國發(fā)明的火藥、指南針、印刷術(shù)和遠(yuǎn)洋船只在歐洲得到了充分利用，首先對歐洲然后對世界產(chǎn)生了爆炸性的影響。僅西班牙就從美洲攫取了有據(jù)可查總計達(dá)18600噸白銀和200噸黃金，而未經(jīng)注冊而攫取了的金銀估計為上述數(shù)字的10%至20%。西歐還通過臭名昭著的奴隸貿(mào)易獲得暴利，造成了許多土著滅絕或人數(shù)極度減少。各殖民列強(qiáng)無疑是有原罪的。

中國有句古話：人必自侮而后人侮之，有學(xué)者認(rèn)為中國一部24史就是官僚貪污腐敗改朝換代史，此言有些偏激。中國在工商文明和工業(yè)革命中落伍的原因，作者認(rèn)為中國產(chǎn)生了一個由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)正是這一制度扼殺了創(chuàng)造力、培育了順從性，明清統(tǒng)治者率先控制和約束商人階層，而科舉制即公職競爭考試，又誘使更多商人或富裕農(nóng)民與地主子弟投身科舉考試與官僚階層，地方官僚與皇帝專制獨(dú)裁，民眾沒有立法權(quán)、自行收稅權(quán)利、投標(biāo)使統(tǒng)治者落選權(quán)利，也沒有限制或停止政府開支的權(quán)利，因此他們有造反（或革命）的權(quán)利，造反在中國是阻止專斷的、邪惡的立法和行政的一種古老的、時常運(yùn)用的符合憲法的正當(dāng)手段（湯武革命順乎天而應(yīng)乎人）。中國政府壟斷了許多商品的生產(chǎn)與消費(fèi)，包括武器、紡織品、陶瓷、服裝、皮革、鹽和鐵，這些限制剝奪了商人創(chuàng)建自由企業(yè)的機(jī)會。束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也助長了官員的腐化與墜落。因為朝廷官員可以利用他們的特權(quán)地位、國家壟斷商品為個人牟利。統(tǒng)治集團(tuán)還竭力反對海外經(jīng)商經(jīng)營。

在中國傳統(tǒng)教育中，曾有所謂農(nóng)民起義是推動歷史前進(jìn)的動力，但問題是中國有那么多農(nóng)民起義，但中國社會卻一再陷入停滯、腐朽狀態(tài)的超級循環(huán)中，農(nóng)業(yè)文明在西方殖民列強(qiáng)和后起的日本工商文明前不堪一擊。而其他各大洲農(nóng)業(yè)文明與游牧采集文明也同樣不堪一擊。西方工商文明迫使全球其他文明學(xué)習(xí)、采取西歐的生產(chǎn)生活方式和文化觀念，否則難以在新世界生存、立足。這似乎成了非西方文明的宿命。

西歐中世紀(jì)后工業(yè)革命、科學(xué)革命、文化革命、政治革命后，產(chǎn)生了自由主義、民族主義與社會主義，法國大革命后，國家不再是國王、國王的領(lǐng)土和國王的臣民，臣民奴仆成為公民，國家成為公民所有。自由主義強(qiáng)調(diào)個人自由與權(quán)利，但不能使勞動者免受失業(yè)、疾病、傷殘老年所引發(fā)的貧困與不安全，社會主義應(yīng)運(yùn)而生，強(qiáng)調(diào)社會、集體福利，認(rèn)為人類經(jīng)過理性思考和行動能夠決定自己的社會制度和社會關(guān)系，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)合作而不是促進(jìn)競爭，強(qiáng)調(diào)國家對全體公民的的福利所承擔(dān)的責(zé)任。在工人運(yùn)動和共產(chǎn)主義運(yùn)動壓力下，德國首相俾斯麥推進(jìn)了一系列社會福利改革方案，包括養(yǎng)老金、失業(yè)、疾病、事故等等保險并逐步為其他國家西方國家效仿，而十月革命更是建立了社會主義制度（有人認(rèn)為是建立了共產(chǎn)主義制度）。

19世紀(jì)以來大的殖民帝國與股份公司在政治和經(jīng)濟(jì)上控制了全球絕大部分地區(qū)并取得了文化上的支配地位，西方文化也就成為全球的典范，西方文明被等同于文明而非西方文明不是永遠(yuǎn)望塵莫就是天生低劣。雖然有大航海時代著名的探險家?guī)炜舜L，曾對殖民主義擴(kuò)張?zhí)岢鲑|(zhì)疑：我們誘使他們（土著民族）墮落，帶給他們物欲和疾病，只能攪亂他們和祖先一直以來享受著的幸福安詳，此外別無他用，與歐洲人進(jìn)行貿(mào)易，美洲土著人究竟得到了什么？

可占優(yōu)勢的傳教士與殖民主義辯護(hù)者們卻認(rèn)為，歐洲帶給了土著人和世界其他地區(qū)文明與進(jìn)步，日本對亞洲侵略也美其名為文明開化和建立大東亞共榮圈，但全球化時代三次世界范圍的戰(zhàn)爭和蘇俄革命與蘇聯(lián)解體徹底改變了這一切。

第一次世界范圍的戰(zhàn)爭是發(fā)生于1756～1763年間的七年戰(zhàn)爭（SevenYears'War），是歐洲兩大殖民帝國軍事集團(tuán)英國－普魯士同盟與法國－奧地利－俄國同盟之間的戰(zhàn)爭，漢諾威與葡萄牙為英普的盟友，法奧俄的盟友則為西班牙、薩克森與瑞典，為爭奪殖民地和霸權(quán)而進(jìn)行的一場大規(guī)模戰(zhàn)爭。戰(zhàn)場遍及歐洲大陸、地中海、北美、古巴、印度和菲律賓、中國新疆等地。（在遠(yuǎn)東，沙俄唯恐中國不滿尼布楚條約趁機(jī)奪取俄國遠(yuǎn)東，而先下手為強(qiáng)挑動新疆叛亂而牽制中國，于1755年唆使準(zhǔn)格爾汗王達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納發(fā)動叛亂，一系列戰(zhàn)爭直到1760年才結(jié)束，牽制了清乾隆帝的大部分兵力，因此有學(xué)者中國清朝也間接地被動地參與了此戰(zhàn)爭。）這次戰(zhàn)爭對于18世紀(jì)后半期國際戰(zhàn)略格局的形成和軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于參戰(zhàn)國家眾多、加上戰(zhàn)爭范圍涉及歐、亞、北美大陸，規(guī)模空前，溫斯頓•丘吉爾認(rèn)為這才是真正的第一次世界大戰(zhàn)。“英國的政策從來就在于在歐洲尋找肯用自己的身軀維護(hù)英國利益的傻瓜。”這次戰(zhàn)爭最大的贏家是英國。但是戰(zhàn)爭耗費(fèi)了巨額財產(chǎn)，英國戰(zhàn)后增加殖民地稅收以彌補(bǔ)虧空，結(jié)果引發(fā)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，美國獨(dú)立使英國失去了北美部分殖民地并培養(yǎng)了新一代取代英國的帝國。

1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，作者認(rèn)為有五個誘因，經(jīng)濟(jì)上的競爭、殖民地的爭奪、相互沖突的聯(lián)盟體系、勢不兩立的民族主義和不可逆轉(zhuǎn)的軍事時間表，還有私人軍火公司煽動起的各國軍備競賽。一戰(zhàn)摧毀了4個帝國，奧匈帝國、德意志帝國、奧斯曼帝國和沙俄帝國，還摧毀了西方世界文明先進(jìn)的概念。戰(zhàn)爭引發(fā)了俄國十月革命和土耳其起義，列寧提出了和平、土地、面包革命綱領(lǐng)并率先宣布退出戰(zhàn)爭，將外國資產(chǎn)收歸國有并拒付沙皇政府外債，隨后戰(zhàn)勝了14國武裝干涉和各地叛亂，1921年實施新經(jīng)濟(jì)政策，但不久后斯大林采取計劃支配的集權(quán)經(jīng)濟(jì)，蘇聯(lián)曾取得巨大成功，世界工業(yè)指數(shù)從1929年的100下降到1932年的63.8，而蘇聯(lián)932年完成第一個五年計劃時工業(yè)產(chǎn)量已從世界第五位上升到第二位，1928年至1952年增長了3倍半，蘇聯(lián)工業(yè)從1921年占世界份額1.5%分別增長到1938年的10%和1966年的20%。另據(jù)《大國的興衰》提供的資料，以1913年制造業(yè)指數(shù)為100，到1938年蘇聯(lián)達(dá)到了驚人的857.3，其他國家發(fā)展最快的日本僅為552（還包括其1931年侵略占領(lǐng)中國東北增長了一倍的GDP這一不可比因素）、意大利195.2、德國149.3、美國143、英國117.6，法國114.6。蘇聯(lián)與其盟國（英美中法）隨后取得了二戰(zhàn)勝利，還一度建立社會主義陣營。

俄國革命成功一度引起德國和匈牙利革命，并激起殖民地人民革命。1919年孫中山指出中國人民在爭取民族自由的斗爭中唯一的伙伴和兄弟就是蘇俄式工農(nóng)紅軍。美國黑人領(lǐng)袖杜波依斯認(rèn)為還將出現(xiàn)一個不受侮辱、有權(quán)選舉、有權(quán)工作和有權(quán)生存的黑人民族。殖民地民族起義風(fēng)起云涌，孫中山認(rèn)為自日本戰(zhàn)勝俄國那天起，亞洲各國人民就抱有擺脫歐洲壓迫的希望。但不幸的是日本軍國主義成為新的殖民列強(qiáng)和侵略戰(zhàn)爭策源地。1921年中國共產(chǎn)黨成立，作者認(rèn)為，中共為建立一個更加公正社會的綱領(lǐng)吸引了許多學(xué)生和知識分子，共產(chǎn)黨人得到了農(nóng)民的支持，1949年毛澤東成為大陸的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二次世界大戰(zhàn)是第一次世界大戰(zhàn)后遺留的諸問題總爆發(fā)，部分原因是各帝國主義殖民列強(qiáng)分贓不均而造成的，當(dāng)時協(xié)約國聯(lián)軍統(tǒng)帥福煦元帥（FerdinandFoch）得知巴黎和約等等內(nèi)容后宣稱：這不是停戰(zhàn)而是20年的休戰(zhàn)。這是驚人準(zhǔn)確的預(yù)言。作者認(rèn)為戰(zhàn)后法西斯主義是最突出的政治創(chuàng)新，以消滅工人失業(yè)為動員，意大利與德國先后成為法西斯國家并進(jìn)而成為歐洲戰(zhàn)爭策源地，日本軍國主義成為亞洲戰(zhàn)爭策源地，日本于1931年侵略中國東北，殖民列強(qiáng)默許了日本侵略，作者認(rèn)為日本對滿洲（東北）的侵略成功鼓勵了歐洲的侵略，1935年意大利入侵埃塞俄比亞，日本隨后1937年發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，1939年9月德國侵略波蘭，1941年6月侵略蘇聯(lián)，1941年12月日本襲擊美國珍珠港第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過第一次世界大戰(zhàn)，但這一戰(zhàn)爭導(dǎo)致了殖民主義體系崩潰并聲名狼藉。聯(lián)合國成立后推進(jìn)了非殖民化運(yùn)動，目前已有80多塊殖民地，7億5千萬人口獲得了獨(dú)立。目前，全球仍有17塊非自治領(lǐng)土未被非殖民化，這些領(lǐng)土是約200萬土著人民生活的家園。中國革命成功和印度和巴基斯坦獨(dú)立以及亞非拉美大洋洲許多國家獨(dú)立是最明顯的標(biāo)志。

• 但蘇聯(lián)革命與建設(shè)成功有歷史陰影，蘇聯(lián)集體化農(nóng)業(yè)產(chǎn)量卻一直令人失望，私人土地只占蘇聯(lián)總耕地面積的3%到5%，卻生產(chǎn)了全國農(nóng)產(chǎn)品的25%與30%。蘇聯(lián)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的低效率與特權(quán)階層的形成也極大妨害了工人與知識分子積極性，集權(quán)經(jīng)濟(jì)壓抑了創(chuàng)新與競爭，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體和整個東歐國家社會主義的失敗，也導(dǎo)致南斯拉夫解體和市場社會主義失敗。蘇聯(lián)解體有專家認(rèn)為是國家社會主義的失敗。蘇聯(lián)制度未能開發(fā)工人、技師與科學(xué)家的智慧與能力，“難道社會主義沒有象資本主義那樣為生產(chǎn)力的發(fā)展提供同樣的機(jī)會？”“他們假裝給我們發(fā)工資，我們假裝干活。”更在波蘭的政治幽默稱“資本主義是殘酷的人剝削人社會，而社會主義把它顛倒過來了。”而事實證明，嚴(yán)格管制和墨守成規(guī)與創(chuàng)造力水火不容。從而在以創(chuàng)新為代表的新經(jīng)濟(jì)競爭中步履蹣跚并最終解體，東歐社會主義陣營也隨即消逝。但中國走向社會主義有所不同，斯塔夫里阿諾斯指出：“在中國長達(dá)數(shù)千年的歷史中，曾有過三次……大革命：第一次發(fā)生于公元前221年，它結(jié)束了領(lǐng)主封建制，創(chuàng)立了實行中央集權(quán)制的帝國；第二次發(fā)生于1911年，它結(jié)束了帝國，建立了民國；第三次則發(fā)生在1949年，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)。”“毛澤東不愿接受不斷擴(kuò)大的收入差距和這些計劃的巨大成功與官僚精英主義，試圖建立一個沒有官僚組織和為人民服務(wù)的國家社會主義和農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，”中國經(jīng)濟(jì)也陷入計劃經(jīng)濟(jì)或管制經(jīng)濟(jì)常見的低效浪費(fèi)與短缺，奇異的是作者未敘述也未評價中國獨(dú)特的文化大革命。作者認(rèn)為毛澤東去世后繼承者們發(fā)起了現(xiàn)代化運(yùn)動，甚至走向了市場社會主義，廢除人民公社、恢復(fù)家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，工廠以個人組織取代革命委員會，獎優(yōu)懲劣等等，即中國的改革開放。

中國改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛已38年，也積累了相當(dāng)大的風(fēng)險與矛盾，特別是環(huán)境、糧食、能源、金融與文化安全，在剛剛結(jié)束的2015中國國際礦業(yè)大會上傳出信息：中國大陸占全球人口20%，消耗了全球40%以上的資源而只創(chuàng)造了全球GDP約10%。中國大宗商品的生產(chǎn)量開采量占全球總量的40%至50%，創(chuàng)造了非常多的全球第一。目前中國石油對外儲存度已達(dá)60%、天然氣超過30%，煤炭年進(jìn)口一度越過3億噸，農(nóng)作物進(jìn)口量相當(dāng)于9億畝耕地產(chǎn)量，鐵礦石、銅、鋁等等重要礦產(chǎn)也超過50%，而近年來中國環(huán)境污染嚴(yán)重，霧霾曾一度籠罩中國270萬平方公里國土，中國面臨新的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。與當(dāng)初鴉片戰(zhàn)爭后中國能否建立工業(yè)化國家疑問相同，中國能否建立一個創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)與社會？能否實現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展？

目前世界也同樣面臨著發(fā)展不平衡，全球約20億人的肥胖與約10億人的饑餓、營養(yǎng)不良形成了尖銳對比，全球貧富差距擴(kuò)大，工業(yè)革命導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境污染與氣候變化、生物多樣性減少，中國和其他發(fā)展中國家能源消費(fèi)急劇增長引發(fā)了擔(dān)憂、指責(zé)和壓力，但正如挪威前首相布倫特蘭如下表幫忙，是西歐人發(fā)動了工業(yè)革命，引發(fā)了隨之而來的生態(tài)問題，他們不能指責(zé)一無所有的人，不能認(rèn)為他們應(yīng)該做記過一無所有的人。

作者認(rèn)為21世紀(jì)的未來并不是命中注定的，將由人們來創(chuàng)造，必須接受一個新的多種族、多文化、多宗教的社會。否則人類將比預(yù)想的更快地消亡。美國當(dāng)年獨(dú)立宣言起草人之一杰斐遜指出，人不再生下來身后就背著馬鞍，也不是上帝贊許的極少數(shù)特權(quán)人腳踢和合法駕馭的奴隸。法國人權(quán)宣言則開宗明義地指出：無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因。作者認(rèn)為自古以來一直困擾人類的關(guān)鍵問題——在技術(shù)變化與社會變化之間存在的長期時間差的問題。技術(shù)停滯不前的根本原因在于各地統(tǒng)治集團(tuán)只知并剝削現(xiàn)有的財富，不知道怎樣去創(chuàng)造更多的新財富。而種種奴隸制阻礙了社會進(jìn)步。由此可見改革與革命有其天然理由與正義性。人類目前面臨的種種危機(jī)與風(fēng)險，需要當(dāng)今人們共同努力，消除形形色色的奴隸制與過大的貧富差距和不平衡。

世界與中國正共同面臨著環(huán)境安全、糧食安全、能源安全、金融安全和信息文化安全五大挑戰(zhàn)，能否成功應(yīng)對上述風(fēng)險挑戰(zhàn)直接關(guān)系人類生存安全。在全球化時代，中國已不可能置身其外，而保障中國信息文化安全往往是國人不易覺察的挑戰(zhàn)，僅舉兩例：

中國今年紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利暨反法西斯勝利70周年，也是臺灣光復(fù)70周年紀(jì)念，這一戰(zhàn)爭勝利是中華民族起身偉大復(fù)興的起點，這一勝利意義重大，是因為中國作為唯一的昔日殖民地半殖民地國家成為聯(lián)合國創(chuàng)始國和常任理事國，這與其他常任理事國均是老牌殖民帝國，是最大的不同，中國還推動了世界非殖民地化運(yùn)動。當(dāng)然這一紀(jì)念不乏雜音，中國內(nèi)部也有人受到殖民列強(qiáng)和西方殖民文化影響，例如李登輝妄稱日本是祖國，后在輿論壓力下改稱作為日本奴隸很悲慘，而馬英九則稱臺灣抗戰(zhàn)比大陸抗戰(zhàn)早了42年，其實是一大謬誤，臺灣1895年抗戰(zhàn)開始，加上42年是1937年，而日本1931年9月18日發(fā)動侵略東北戰(zhàn)爭，東北抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后抗聯(lián)與中國共產(chǎn)黨抗日持續(xù)了14年之久，馬英九也顯然忘記了1932年上海128抗戰(zhàn)、1933年熱河抗戰(zhàn)、察哈爾抗戰(zhàn)、1936年綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)，難道這些抗戰(zhàn)不是大陸抗戰(zhàn)或是滿洲國抗戰(zhàn)？馬英九還說日本對臺灣建設(shè)有所貢獻(xiàn)，可他忘記了日本占領(lǐng)臺灣前后屠殺了65萬臺灣同胞，日本投降后從臺灣遣返回日本的日本軍人與平民近50萬人，還有相當(dāng)多的日本人留在臺灣，日本“建設(shè)”臺灣從來不曾想把臺灣將來交還中國，日本“建設(shè)”也不曾想把東北還給中國，有專家考證日本投降時滿洲國首都新京市（長春市）居民超過一半為日本人。臺灣前行政院長還一再宣揚(yáng)蔣委員長是抗戰(zhàn)領(lǐng)袖，其實不然，東北14年抗戰(zhàn)是蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的嗎？臺灣71年抗戰(zhàn)（從1874年日本挑釁牡丹社事件侵略臺灣）是蔣領(lǐng)導(dǎo)的嗎？在去年紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭120周年和紀(jì)念抗戰(zhàn)先烈時，在關(guān)單位組織了楹聯(lián)征集比賽，可所見獲獎楹聯(lián)中，談及8年抗戰(zhàn)的對聯(lián)有21個，談及東北抗聯(lián)14年抗戰(zhàn)的只有1個，比例為21：1，無一提及臺灣50年抗戰(zhàn)與70年抗戰(zhàn)。今年同樣舉行了楹聯(lián)征集比賽，報刊公布的獲獎對聯(lián)中，有7個只談8年抗戰(zhàn)，只有1個提到東北抗戰(zhàn)，也只有一個重慶作者撰寫對聯(lián)中提到“七十載烽煙滾滾”對“百千秋警笛聲聲”（70年烽煙是指日本軍國主義1874年侵略中國臺灣牡丹社事件，到1945年持續(xù)71年），個人進(jìn)步明顯，但總體上看顯而易見令人擔(dān)憂，西方史學(xué)對中國史學(xué)的影響巨大，撰寫對聯(lián)并參加比賽的人無疑是擁有較高文化水準(zhǔn)的人，中國歷史教科書應(yīng)當(dāng)重新編寫，否則只提8年或14年抗戰(zhàn)，由于中國國民黨與共產(chǎn)黨都是贊同加入大西洋憲章即承諾戰(zhàn)后不擴(kuò)大領(lǐng)土，那么中國東北與臺灣是否是中國領(lǐng)土？在美國海軍軍艦近日侵入中國南海島礁12海里后，環(huán)球時報一篇文章稱這是美國是為了維護(hù)國際領(lǐng)空的自由航行權(quán)，其實哪里有國際領(lǐng)空一說？早有學(xué)者指出從法律上無國際海域一說，遑論國際領(lǐng)空。這兩個例子，足以說明西方某些史學(xué)和政治理論對中國學(xué)者的影響與滲透，也說明多個角度看歷史的重要意義，也是樹立理論自信、道路自信重要意義的最佳說明。

全球通史上下（第7版）作者介紹

作者:(美國)斯塔夫里阿諾斯

斯塔夫里阿諾斯,是美國加州大學(xué)的歷史學(xué)教授,享譽(yù)世界的歷史學(xué)家,曾獲得過古根海姆獎、福特杰出教師獎秒各克菲勒基金獎等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界,但實際上他著述頗豐,還有大量其他傷口為學(xué)術(shù)界稱道。除《全球通史》外,斯塔夫里阿諾斯的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》、《奧斯曼帝國:它是歐洲的病人嗎?》、《全球分裂:第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線:新世界史》等。斯塔夫里阿諾斯教授已于2004年3月23日在美國加州荷亞去世,本書不但是斯氏《全球通史》的*新版本,也成了其*后版本。

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