【筆者按】在寫作《世界愈來愈有序的能量從哪里來》這篇文章前，筆者告訴網(wǎng)友一則重大的儲能技術(shù)突破方面的消息：據(jù)中國能源網(wǎng)轉(zhuǎn)載，以色列公司研發(fā)出閃充電池，充一次電僅需要五分鐘，支持汽車?yán)m(xù)航近五百公里(483公里)，并且三年內(nèi)市場有售。詳見：http://www.dampscompany.com/news/news-988055-1.html

筆者還看到過，《科學(xué)家開發(fā)薄片式電池》一文中所說的電池組技術(shù)，可以綜合上述技術(shù)，將來應(yīng)該可以應(yīng)用到飛機(jī)、輪船或者潛艇上去，一個天上、地上、水里都用清潔能源的時代真的不遠(yuǎn)了，人類還用發(fā)愁環(huán)境問題嗎?世界儲能電池技術(shù)的巨大突破，讓人們看到不久的未來人類社會光明的前景。世界愈來愈發(fā)展，不應(yīng)該像世界著名的熱寂說所說的那樣，世界走向愈來愈無序，不然，而是應(yīng)該愈來愈有序，愈來愈和平。世界愈來愈有序的能量從哪里來?即：有序能(有效能)從哪里來?本篇文章介紹了PN結(jié)學(xué)說，它是使無序能變?yōu)橛行蚰艿膶W(xué)說， PN結(jié)學(xué)說和能源與環(huán)保模式告訴我們與熱寂說完全不一樣的道理……本文是繼《海濱水電城的電從哪里來》、《筆者解析用不完的新能源》之后第三篇闡釋能源與環(huán)保模式理論方面的文章。

克勞修斯的熱寂說與普里格津的耗散結(jié)構(gòu)論

宇宙和平論不僅是解決戰(zhàn)爭與和平問題的，而且最終宣告了熱寂說不成立，因為它沒有注意到宇宙中生成的新能量可以阻止無序的進(jìn)一步蔓延，從而使世界變得愈來愈有序。克勞修斯的熱寂說，是按照熵增原理來分析的，把整個宇宙視作一個孤立的系統(tǒng)，認(rèn)為宇宙的無序程度會越來越大，即熵值越來越大，最后直到宇宙的熱傳遞也停止了，也就是說，宇宙各處的溫度都是相等的，都是零下273攝氏度(絕對零度)，熱運動處于絕對靜止?fàn)顟B(tài)。

克勞修斯的熱寂說提出以后，世界科學(xué)家、哲學(xué)家、社會學(xué)者都紛紛回應(yīng)，認(rèn)為宇宙的熱寂說一定有錯誤之處，但是誰也沒有真正從學(xué)理上反駁倒熱寂說，“許多杰出的科學(xué)家都為解決宇宙‘熱寂’這一世界性疑案嘔心瀝血”【1】，這成了“世界近代歷史上最令人懊惱的一樁文化疑案”【2】。直到齊拉德提出了負(fù)熵的概念，后來更有了物理學(xué)家普里格津創(chuàng)立的耗散結(jié)構(gòu)論，算是對熱寂說有了正式的學(xué)理回應(yīng)。不過，普里格津的耗散結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，無論是克勞修斯的熱寂說，還是達(dá)爾文的進(jìn)化論，都是孤立系統(tǒng)演化的組成部分，是其中的部分環(huán)節(jié)，也就是說，它們揭示了部分真相，而不是整體真理。有序與無序，是并存的。從有序走向無序，還是無序走向有序，都反映了宇宙現(xiàn)象中比較真實的一面。熱寂說只是適應(yīng)問題的一面，而不適應(yīng)于問題的另一面。進(jìn)化論現(xiàn)象也是如此。如果將二者結(jié)合起來思考問題，將會更加全面、客觀和理性，也更加符合宇宙規(guī)律。宇宙和平論是基本贊成耗散結(jié)構(gòu)論的觀點的，即熱寂說只是反映了問題的一個方面，而忽略了另一個方面(世界其實也從無序走向有序)。但是它也沒有回答世界愈來愈有序的能量是從哪里來的這個問題，當(dāng)然也就無法回答宇宙和平論。由于物理學(xué)對宇宙模型的認(rèn)識始終沒有定論，并且歷史上人類科學(xué)又沒有找到無窮的確實有效的正能量(有序能)的來源，再加上科學(xué)似乎缺失了真正信仰精神的指導(dǎo)(宇宙精神)，這一切都讓人類走向各執(zhí)一偏和理論枯竭的境地。“我們的后代也許還有數(shù)十億年甚至數(shù)萬億年的時間來對付這場最后的大屠殺。在這段時間里，生命能夠擴(kuò)展到整個宇宙……并對它加以控制，因此他們可以調(diào)整自己的位置，支配一切可能的資源來對抗這場大危機(jī)”。【3】宇宙和平論告訴人類，其實人類自身所要努力的，不僅是關(guān)注物理科學(xué)方面，更加應(yīng)該關(guān)注人類社會自己。當(dāng)戰(zhàn)爭的魔鬼還在不停離間人類整體的時候，當(dāng)人類整體還肢離破碎、內(nèi)訌不止的時候，所謂對付這場大危機(jī)，都只是一句空話。

我國能源專家韓曉平先生在《何謂“能源”，負(fù)熵信息化即是能源》一文中引用新華網(wǎng)一位總編助理的話說，“能源就是能量之源、動力之源、生命之源和文明之源”，“能源不僅是一個物理學(xué)的定義，它還在各個科學(xué)領(lǐng)域有著寬泛的內(nèi)容，我們需要建立一個科學(xué)的能源觀，一個科學(xué)的發(fā)展觀和一個科學(xué)的世界觀，與時俱進(jìn)地掌握能源對于人類文明進(jìn)步的更加深刻的意義，不能駕馭能源的新知識、新技術(shù)、新科學(xué)和新機(jī)制。”【4】

所以，宇宙和平論其實是一個使宇宙更加有序的問題，使宇宙更加有序的能量從哪里來，突出的正是這個問題。

耗散結(jié)構(gòu)論：物種越多，越要有序化管理

耗散結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，人類社會的有序化發(fā)展過程是以造成環(huán)境更大的無序化為代價的，仍然是朝著無序化的方向發(fā)展。這種認(rèn)識有其可取之處，也有其不可取之處。其可取之處在于，今日世界的環(huán)境大多問題就是這樣造成的，是人類活動破壞了環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境反過來報復(fù)人類;其不可取之處在于，這種造成環(huán)境的代價，還是人類自己咎由自取，屬于“自作惡”，并不是不能避免的。避免的途徑在于找到一種與環(huán)境完全相適合的新能源，這種新能源不僅不會給環(huán)境造成有害的危險，而且還會幫助環(huán)境向著更加有序、更加美好、更加有益于人類可持續(xù)發(fā)展的方向去發(fā)展。當(dāng)然，從整體上講，物種越多，確實會造成越來越無序化的可能性，但這種可能性并不是不可阻止的，也是可控的和可以管理的。這種阻止和可控，就是來自于人類的理智化、智慧化、科學(xué)化管理，也就是經(jīng)典上所說的代治，從而使之更加有序，使人類與環(huán)境的關(guān)系更加和諧。三峽工程對長江洪流的有效化科學(xué)管理就十分有力地證明了這一點。

在理解熱寂說和耗散結(jié)構(gòu)論的時候，人們往往有一種錯誤的理解，那就是認(rèn)為物種種類越多了，熵值就會越大，熵增現(xiàn)象越突出，越會趨向宇宙熱寂。其實，這是一種錯誤的理解。物種各從其類，世界萬物的運行符合其內(nèi)在的客觀規(guī)律，這正是熵減現(xiàn)象。比如，操場人群集合，大大小小混雜在一起，不知多少人。但一聲命令，按一定規(guī)律排隊，大家便各歸各隊，一會兒便能清點出人數(shù)，便知道誰沒有在場，變得非常整齊有序，這是因為大家都在服從同一個命令、同一規(guī)律，這不正是熵減現(xiàn)象嗎?在普里格津那里，這叫做耗散結(jié)構(gòu)，因為規(guī)律性使萬物的演化變得合理、有序，如果人類不失去理智，那么人類社會的發(fā)展都是朝著有序化的方向演進(jìn)。當(dāng)然，操場只有兩個人，確實比成千上萬人容易管理，也不需要復(fù)雜的管理規(guī)章制度，但是那樣的話還能叫做發(fā)展嗎?還能叫做進(jìn)步嗎?因此從整體來說，世界的演進(jìn)仍然是服從熱力學(xué)第二定律的，但有序與無序是同時存在的，并且可以說，是有序愈來愈能夠管理無序的一個發(fā)展過程。世界的無序在蔓延，其有序力量也會相應(yīng)增長，魔高一尺，道高亦一尺，魔高一丈，道高亦一丈。后面的PN結(jié)學(xué)說，說得正是這個道理。

PN結(jié)學(xué)說，宇宙愈來愈有序的新能量生成學(xué)說

宇宙愈來愈有序的無窮的有效能量從哪里來?

PN結(jié)學(xué)說認(rèn)為，單是正粒子或者單是負(fù)粒子，二者沒有結(jié)合形成PN結(jié)進(jìn)而產(chǎn)生出新動能，都最終會導(dǎo)致世界能量枯竭，只有正負(fù)粒子結(jié)合生出新動能，才能最終完成新舊更替，成為能量之源愈來愈強(qiáng)大的原因。這些新能量，又成為使世界變得愈來愈有序的有效能量之源，最終導(dǎo)致一種和諧和平局面：宇宙萬物新舊更替，陰陽相生，新動能層出不窮，世界變得愈來愈穩(wěn)定、有序、和諧與和平。根據(jù)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，宇宙能量是守恒的，既不增加也不減少，只能彼此之間互相轉(zhuǎn)換。那么，此消彼長、此長彼消的新陳代謝規(guī)律便是一定的。舊物消失，必然伴隨有新物生成，這是不變的真理。宇宙世界就是這樣發(fā)展著，有舊星死去，便伴有新星誕生，所不同的是，天文時間對我們?nèi)祟悂碚f更加漫長罷了。

能源與環(huán)保模式可看作是PN結(jié)學(xué)說理論的一種具體實踐，它與PN結(jié)學(xué)說恰好吻合。PN結(jié)學(xué)說與我國傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說到底有哪些不同?筆者強(qiáng)調(diào)最重要的一個不同點，PN結(jié)學(xué)說重視的是“生成與被生”，即生成物是什么，重視前后的立體、隸屬結(jié)構(gòu)和生成物。而我國傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說，與PN學(xué)說相似，重視的是陰與陽相輔相成，和諧共處，重視的是平面結(jié)構(gòu)。這是二者最大的一個不同點。從這個意義上說，PN結(jié)學(xué)說，也可以認(rèn)為是對我國傳統(tǒng)陰陽學(xué)說的縱深方向的發(fā)展。

大家分析宇宙和平論之后便會發(fā)現(xiàn)，宇宙和平論就是使世界愈來愈有序的學(xué)說。宇宙的能量是守恒的，最關(guān)鍵的是，我們要將無序的負(fù)能量(無效能量)變成有序的正能量(有效能量)我們經(jīng)常說社會治理，這個“治理”一詞，便是使社會從無序變得有序，使世界從不和平變得和平。能源與環(huán)保模式，從根本上說，還是應(yīng)用了PN學(xué)說和PN結(jié)學(xué)說的原理規(guī)律。陸地為陽，水體為陰，陸地與水結(jié)合在一起才能形成水電城模式，形成人造骨高度能這種新能源。其生成物便是水電城以及人類社會大規(guī)模急需的電力能源和由此產(chǎn)生的各種疊加效益。

事實上，從古代歷史就開始的商品交換市場就開始應(yīng)用PN原理來解決實際問題。有和無，是一對反義詞，如果說有代表正或陽，無就代表負(fù)或陰，那么二者就具有互補(bǔ)需求，有商品交換的需要。我再舉一次古代茶馬古道的例子。我國內(nèi)地盛產(chǎn)茶葉，北方游牧民族盛產(chǎn)駿馬，內(nèi)地需要駿馬，塞外民族需要茶葉，這樣茶馬古道便產(chǎn)生了，生成物是茶馬古道交換市場以及它帶來的各種疊加效益。今天時代，無論在信息方面還是在交通方面，都提供了更加便利的條件，使得通商更加容易方便。“一帶一路”方略，就更加強(qiáng)了交通與信息的互通，使物流互補(bǔ)需求變得更加順暢起來(生成物是建成的一帶一路以及它帶來的數(shù)不盡的交易成果和疊加效益)。

注釋：

1. 【1】【2】【3】出自百度百科詞條。

2. 【4】 《何謂“能源”，負(fù)熵信息化即是能源》，韓曉平，人民網(wǎng)能源專欄。

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